« Le peuple romain n’a presque jamais été conquérant : il veut soumettre tout le monde pour n’avoir plus à tenir compte d’autrui, pour se trouver seul au monde […] ; car il cherche la sécurité, or il conçoit celle-ci comme un idéal de sécurité définitive, et non pas comme cette sécurité provisoire qui est la seule dont on puisse jouir quand on n’est pas seul à être et qu’on a autour de soi ses semblables […]. C’est dire que, pour Rome, l’existence d’une pluralité d’États, qui va de soi pour les Grecs et pour nous, ne va pas de soi. […] En un mot, le prétendu impérialisme romain est une espèce archaïque d’isolationnisme ⁽¹⁾. »
Paul Veyne Lire la suite

Forgée avec le Traité de Versailles (1919), la notion de sécurité collective désigne, en droit international, le devoir qu’ont les États de la société internationale d’intervenir afin de sanctionner militairement ou économiquement toute agression dirigée contre l’un d’entre eux ⁽¹⁾. Dans ce schéma, la sécurité internationale n’est plus assurée par le traditionnel équilibre des puissances, mais par le « déséquilibre des forces » ⁽²⁾, dans une logique du « tous contre un » visant à isoler et à punir l’État agresseur en le désarmant. Ce principe juridique entend remplacer le principe de neutralité, qui implique le droit pour tout État d’intervenir ou de ne pas intervenir dans un conflit interétatique. L’idée sous-jacente est, en théorie du moins, d’empêcher le retour de la course aux alliances militaires, jugée responsable de l’engrenage diplomatique fatal qui conduisit à l’entrée en guerre de 1914. Lire la suite

« Pierre est-il mon ami ? Je n’en sais rien : je le crois ⁽¹⁾. »
Jean-Paul Sartre Lire la suite

« Ainsi la première raison de la servitude volontaire, c’est l’habitude ⁽¹⁾. »
Étienne de La Boétie Lire la suite